Revista Latinoamericana de Difusión Científica
Volumen 1 – Número 1 - ISSN
Independencia y enclave económico en la historia de Venezuela
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De esta manera, se describirán algunas líneas de acción económico-políticas
aplicadas por los gobiernos venezolanos a lo largo de nuestra historia; y su
repercusión en el modelo de enclave minero mono-exportador petrolero.
1. Independencia y exclusión política
Desde el punto de vista social, después de la independencia política privan
en Venezuela los intereses de unos particulares por encima de la mayoría. Desde
que se promulga la primera Constitución, la de 1811, comienzan los tropiezos por
no reconocerles la ciudadanía política a todos los venezolanos. Así la sociedad
surgida a partir de abril de 1810 reproduce un modelo de sociedad que podríamos
caracterizar como excluyente. Si analizamos su primer marco jurídico, y verificamos
lo referente a los derechos y participación ciudadana, tendremos que concluir que
su legislación no es producto de las promesas hechas durante la guerra a la
sociedad mestiza, sino una legislación hecha para unos particulares que
pudiéramos denominar nueva burguesía. Según la primera Constitución de
Venezuela (1811) sólo podían ser electores aquellos venezolanos varones mayores
de 25 años que tuviesen domicilio fijo o fueran por lo menos propietarios de 2000
pesos en bienes muebles o raíces. No disfrutaban de este beneficio los extranjeros,
los deudores al erario público, los sordomudos, los esclavos, las mujeres, los
peones y conuqueros (Constitución de 1811. Compilación de Picón Rivas, 1944).
Si buscamos en la actualidad el concepto de ciudadano predomina el que lo
define como “el derecho y la disposición de participar en una comunidad, a través
de la acción autorregulada, inclusiva, pacífica y corresponsable con el objetivo de
optimizar el bienestar público”. Según este concepto un ciudadano necesariamente
debe ser miembro de una comunidad política que implica una serie de deberes y
derechos. Evidentemente no es esta la idea que nutre la naciente ideología de la
sociedad independiente y posteriormente el pensamiento de los godos y liberales.
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